李富山新拍電影《功夫傳情》

駐馬店網訊（記者 駱萬華 通訊員 張琦）前不久，中國哮殛道創始人、梁氏八卦掌第四代傳人和吳氏太極拳第五代傳人威震武林的李富山先生從四川眉山洪雅縣拍攝龍旭電影《功夫傳情》榮譽歸來，筆者有幸採訪了這位功夫演員和武林宗師。

據李富山先生介紹，《功夫傳情》是一部以當代青春勵志爲題材的體育強身功夫作品，它讓世界觀摩了中國武術強身健體的現實生動演繹，同時傾情加入當代青春校園女足和替身動作演員的成長曆程。小人物大夢想，描述了擁有中國體育打拼精神的一羣年輕人的勵志創業故事。

眼下的國內電影市場題材，往往以情感類與動作類電影居多，尤其體育動作情感類電影，除了需要演技逼真、功夫過硬來表達思想內容外，大師們的真人動作及精彩演繹更加成爲電影的看點；因此，除了青春靚麗外，對於功夫演員的級別要求就顯得格外挑剔。李富山先生在該劇中飾演拳王邱保反派的影視武術角色。該電影未開機前，就受到了全社會的廣泛關注。

李富山（學名李增峯），出身武術世家，自幼習武學藝。他不僅是哮殛道創始人，梁氏八卦掌第四代傳人和吳氏太極拳第五代傳人；而且，近年來，連續奪得港、澳、臺、日等國際武術節大賽冠軍。1987年在家鄉創辦“咆哮精武館”，並潛心獨創中華新武術流派——儒家武學哮殛道。關於他的傳奇故事，國內外多家媒體，包括《中訪網》、《華訪網》、香港《鳳凰生活》週刊和《武當》雜誌均有推介和重點報道。

2016年，李富山的事蹟被編進《當代武林英傑大典》；2017年武當國際演武大會組委會特爲李富山先生頒發了“武林名家”獎和武林“十大領軍人物”獎；2018年2月8日，央視發現之旅頻道《紀錄東方》欄目，重點推廣報道了《一代武林名家——李富山》；在2018年臺灣國際武術節上，李富山擔任臺灣國際武術文化節大會主席團主席；2018年12月，李富山先生被《中國武術文化傳承人物》收錄；2019年4月，在香港國際武術節上，李富山奪得哮殛道練身拳徒手對打冠軍；2019年7月，李富山在澳門國際武術節上勇奪七項冠軍，並榮獲澳門國際武術節組委會頒發的“武術名家匯演金獎”。在中國當代武林人物評選活動中，李富山先生還先後被武魂武道（北京）國際武術文化節組委會評爲“傳統武術優秀傳承人”和“武林名家”榮譽稱號。

李富山先生才藝出衆，武德高尚，思維縝密，大智若愚，心若菩提，悲天憫人。把德藝雙馨這頂桂冠送給這位武林宗師，真可謂名符其實！李富山先生的家鄉位於淮河沖積扇上的河南正陽縣，一馬平川的平原孕育了他博大的心胸和氣度。

30多年前的1987年，立志成就一番事業的李富山在家鄉創立武館，廣收學徒。當地大多崇武的年輕人和對江湖傳說充滿幻想的小混混都成了他的門徒。李富山先生從小就受到嚴格的家教管束和儒家思想的薰染，他對孔子崇拜至極。他認爲生而爲人，不尊重自己的父母，不積福行善，不尊老愛幼，不助人爲樂，乾脆就禁止習武，就會被逐出師門，就會遭天譴雷劈，這也或許是他創立儒家武學哮殛道的原因之一吧。哮殛道的弟子們一次次集體去敬老院做義工服務，逢年過節送禮品慰問孤寡老人。幾十年來，正陽縣社會和諧，經濟繁榮，治安良好，民風淳樸；鄰里互助，秩序井然，歷次的社會綜合治理，幾乎從來沒有形成黑惡勢力和涉黑團伙。不僅如此，正陽縣還相繼成爲“全國糧食生產基地縣”、“全國油料生產百強縣”、“全國花生種植第一大縣”、“河南省優質小麥生產基地示範縣”。2016年9月23日，正陽縣正式通過國家衛生縣城評審組檢查驗收，從此邁入國家衛生縣城的行列。正陽縣所取得的如此輝煌成績，某種意義上，也可以說無不得益於李富山先生和他創立的儒家武學哮殛道在正陽縣域的廣泛普及和遍地開花。正陽當地有多少老百姓打心眼裏感激李富山先生啊，是李富山先生和他的哮殛道，把他們一個個乖張跋扈的兒女變成了知書達禮的孝子。可以說，弘揚儒家武學——哮殛道，就是在拯救社會道德的禮崩樂壞，就是讓社會和諧，世界大同。

關於文化武術新流派儒家武學——哮殛道和它蘊含的思想理念，以及它的發展延續問題，筆者採訪了哮殛道創始人李富山先生。

主持人：李先生，何爲儒家武學哮殛道？您創立這個武學流派的初心是什麼？

李富山：無論任何拳術或武藝，好不好，有沒有價值，推廣之後結果很重要。我爲什麼要創立儒家武學哮殛道呢？爲什麼要推廣提倡文化武術呢？好多搏擊冠軍、格鬥家、拳王等，他們在擂臺上雖然很風光，但在生活中往往不經意間出大事，嚴重的甚至失去生命。就像前世界搏擊冠軍摩沙鬥，見數名男子在羣毆一人，他上前阻止，卻被對方毆打重傷，因爲當時魔裟鬥帶着帽子，所以他們沒有認出來打的人竟是K-1世界冠軍。2018年，一名烏茲別克斯坦國家級MMA綜合格鬥冠軍卡扎耶夫帶刀闖夜店，被保安拒絕進入；卡扎耶夫不服，雙方打鬥，後被保安奪刀捅死。這樣的事例很多，我總感到武術有個空缺，主要就是世人沒有文化武術的概念。其實，武術在古代是保家衛國的，而現代社會有了科技武器，如今的武術和搏擊，僅限於健身和擂臺肉搏了，已淪爲爭強好勝供擂臺打鬥的娛樂節目了，何況有的到了臺下還保護不了自己。我想，武術，除了強身健體以外，還要回歸到古代保家衛國的價值上去，那就是文化武術。百度百科裏面這樣解釋武術：“擁有消停戰事、維護和平的實力。作爲中華民族炎黃子孫的生存技能，中國傳統武術伴隨着中國歷史與文明發展，走過了幾千年的風雨歷程，成爲維繫這個民族生存和發展的魂、與承載中華兒女基因構成的魄，止戈爲武。武，是擁有維護自身安全和權益的實力。”我們修習武術，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實力。這是我族歷代沉澱而成、安魂守魄的法寶。通過武化流傳，以“制止侵襲”爲技術導向、引領修習者認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化（武化）方式，是人類物質文明的導向和保障。武術，應該是停止（止）戰鬥（戈）的技術；哮殛道更是突出了“止戈爲武”保家衛國的價值。也正如楚莊王說的：真正的武功，應該具備七種德行：禁止強暴、消除戰爭、保持強大、鞏固基業、安定百姓、團結民衆、增加財富。這纔是武術的最高境界。《孫子兵法》說：“百戰百勝，非善之善者也。不戰而屈人之兵，善之善者也”。“文以德彰”、“武以德顯”、“少藝以徳立”，這就是“止戈爲武”的禪武文化。如果不能止戈，你的所謂散打招式，有可能失靈，因爲你無法面對背後撞來的飛車或冷槍飛刀。

拿破崙說過，世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。所以，文化武術很有潛力。正因爲如此，我創立的儒家武學哮殛道返璞歸真了古代武術的現代價值，我們需要全世界全力去弘揚，它能體現了“止戈爲武”的保家衛國的愛國理念。

主持人：與傳統武術相比，儒家武學哮殛道有哪些優勢？

李富山：首先，頗具特色帶有形擊練身的儒家武學——哮殛道不但健身、防身、還主張保家衛國，它談儒家文化，而且直接結合，不是分開講的，是帶有“形擊”一體的文化武術，是以“止戈爲武”爲目的。所以，習練儒家武學哮殛道是安國強民的修養課程。

文化武術，好比人的文化修養和愛國情愫，加上好的拳腳功夫，纔是值得學習的帶有形擊練身的大愛文化武術。這就是與衆不同的儒家武學哮殛道。《幽夢影》文中說：“武人不苟戰，是爲武中之文；文人不迂腐，是爲文中之武”。武術不能僅限於健身或搏殺，武術要放大格局，上升高度，要從四肢上升於頭而存於心靈，運發於志向，要走向愛國和愛人類！不可以爲名利掀起戰爭而危害生靈，要有“止戈武”的愛國思想。當你不停學習哮殛道時，你已經改變你的整個思想和人生格局了，也即是你已從壞人變成了好人，你便擁有了文明的語言和優美的姿勢，你已有了大愛思想，你會變得更加愛國愛民了，這就是儒家武學哮殛道的亮點！

其次，儒家武學哮殛道，還能體現出與衆不同的“長壽法”。首先要“文養”。所謂文養，就是健心，要健身先“健心”，只有“健心”才能更好的健身，健康的心態非常重要。正如古人說的：“心亂則百病生，心靜則百病息”。傳統武術健身，哮殛道的“練身拳”也健身。但，健心比健身更爲重要。而文化武術哮殛道往往突出的是文化，是健心。人要有善念，有信仰，精神生活就會滿足，就會開心快樂，大腦就會分泌多巴胺等對身心有益的激素。而習練哮殛道的人，是“仁者無敵”，往往都是擁有信仰、有目標、有大愛的人。而“目標”能激發生命的活力，能戰勝疾病！想的開和“助人爲樂”能產生醫療作用。精神病學專家認爲，養成助人爲樂的習慣，是預防和治療憂鬱症的良方。在生活中，愛助人爲樂的人，不但“家庭和睦”，而且“鄰友和睦”，能夠擁有愉快感和自豪感，能促進“益性激素”的產生，所以，人體就會更加的健康。很少有一種拳法或格鬥術即能打、又養生、又擁有健康心態，而儒家武學哮殛道做到了。

第三，儒家武學哮殛道，起心動念，在日常實戰中用意念止戈爲武。在實戰時，快打慢，槍比拳快。但你想過沒有，最快的並不是槍，而是念想。武學文用，用“思維進攻，未兆易謀”；要發揮好“正義”這把刀，從而提前達到“止戈爲武”的目的。你在擂臺上是冠軍，到了臺下沒有裁判，你的對手是不按套路出牌的，文化武術講的是防心。我們必須承認：“沒有武德，就莫談實戰”。最好的防禦是“文防”，只有用正義之刀才能“防心”，感化惡人，消除邪念；也只有防心才能“止戈”。

第四，儒家武學哮殛道，能體現“忠孝”思想。有愛心纔有“忠孝”思想，專練拳腳，練不出愛心，也練出不孝子。如果你不講人品，沒有武德，你就無法培養後代。哮殛道是儒家武學，它與儒家文化不是分開講的，是帶有“形擊”一體的文化武術。這種儒家文化武術中滲透了孔子的“仁、義、禮、智、信、忠、恕”等思想因素，讓人明白“己所不欲，勿施於人”的道理。文化武術哮殛道首先主張“文打、文防、文養、文修”。你學習了文儒家武學，就會變得對人真誠忠心，對父母孝道。“1字孝”是儒家武學哮殛道的必修課。

第五，儒家武學哮殛道，體現在沒有護具而能單練增加“健身抗打”的功力。一旦遭遇襲擊，真的能打。因爲，儒家武學哮殛道包含五擊，其中“形擊”練身，主要就是哮殛道練身拳。哮殛道練身拳是一門獨特的拳種，不但能強身健體、防身治病、而且又是搏擊練身，能一人演練雙人對打的抗體拳法。通過人體的拍、擊、抓、震、砸、砍、抖、撞等練習，能代替打沙袋練功和鍼灸按摩。所以，哮殛道練身拳符合偉人提出的“文明其精神，野蠻其體魄”的要求，全面均衡的鍛鍊人體各個部分。

第六，儒家武學哮殛道，更能讓人見義勇爲。身手好，不一定見義勇爲；有功夫，不一定有膽量；有愛心，不一定有威嚴。一般的各種宗教勸人向善，但教化出來的卻往往是一個個懦弱的老好人，他們只會唯心地相信因果報應，缺乏嫉惡如仇的膽魄與精神，當遭遇邪惡時，未必會路見不平，見義勇爲。武術真正的要義是“內止懦，外製暴”。面對黑洞洞的槍口，功夫好不一定內心堅強；沒功夫也不一定內心懦弱。人有了信念和神聖使命，就會視死如歸。這個社會，需要有正義感的好人，不怕一切，去改變壞的環境。因此，文化武術的革命，甚至可以起到推動社會文明進步和穩定社會秩序的重要作用。

最後，儒家武學哮殛道，能讓武術之戰的外延更豐富。儒家武學是“成人之學”，而“成人之學”和“成功之學”不一樣。所謂“成功之學”，是有人通過努力達到了一定的目的，成功了。“成人之學”的人皆有文化武術的理念和風采，大都可以成爲歷史之戰的贏家。總之，武術在現實中深度的實戰辯證法是：“你是臺上之戰的贏家，你不一定是臺下之戰的贏家；你是臺下之戰的贏家，你不一定是生活之戰的贏家；你是生活之戰的贏家，你不一定是生死之戰的贏家；你是生死之戰的贏家，你不一定是歷史之戰的贏家。”所以，真正的武術，要體現一個人的人生價值，我們崇武就要做武術歷史之戰的贏家！

主持人：做爲儒家武學哮殛道的創始人，今後您將採用何種方式把這個武術新流派發揚光大？

李富山：儒家武學哮殛道今後的戰略發展思路及初步設想是，第一，走少林塔溝武校模式，向山東孔府曲阜靠攏。自從1982年李連杰主演的電影《少林寺》風靡世界後，國內外掀起一股去少林學功夫的熱潮；少林寺成了旅遊勝地，少林塔溝武校目前已達到現有師生35000餘人的規模。塔溝武校之所以做大做強，是與少林寺分不開的，它佔盡了天時、地利與人和。而儒家武學哮殛道，一定與孔子分不開的。儒家武學哮殛道創始人是李富山，而儒家文化創始人是孔子，孔子家鄉是山東曲阜。所以，倘能和外界合作在孔廟附近開辦“儒家武學哮殛道研究會”或“儒家武學哮殛道文武學校”等，同樣能搶佔到各種先機。孔子大名全世界婦孺皆知，而儒家武學哮殛道主講的是“止戈爲武”的儒學文化，提倡儒家“仁”的武學思想。儒書上說“夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和衆豐財者也”。哮殛道如果在山東辦學成功，每年的廟會可以展演和傳承，並以儒家功夫推廣孔子儒家文化，同時還可以推動和繁榮孔廟的旅遊行業，成爲“互利雙贏”的文化盛事，這不僅是另外一種形式的“塔溝武校”。更超越“塔溝武校”的是，這是一場中國的“武術革命”，因爲，可以光大新的武學體系，讓文化武術，即儒家武學哮殛道走向中國、走向世界。

第二，可以效仿霍元甲“精武體育會”，與社會各界有識之士聯手，在河南家鄉或其他條件成熟地區擴大辦學，像精武門那樣，通過各地的武術協會，可以成立“哮殛道武學研究會”或“儒家武學哮殛道武術館”等，把儒家武學哮殛道在全國逐漸發展壯大。也可以投資辦學，成立“哮殛道文武學校”等。

第三，現在的信息時代，也可以利用互聯網大課堂，屋內授武，線上教學，利用互聯網大課堂，線上+線下結合，直播天下。

當然，事物的發展總是迂迴曲折的，只要我們努力過，奮鬥過，即便悲壯收場我也無怨無悔。我更不怕“痕跡發展”，終成歷史。這或許是最無奈的發展結局。正如一個人，會有不平凡的經歷。如果選擇他們一個時期或一段經歷，也許當時他們什麼也不是。可是，他們可以取得最後的勝利。這個最後的勝利，有時是大器晚成的路，有時是蓋棺定論的路，非常的無奈與悲愴。所謂“痕跡發展”就是重“痕”不重“績”；活着時的發展，只有“痕”沒有“績”，似乎沒有成功的好結果，得不到人們的認可。不過，只要發心正念，歷史終會給“績”的。真理有時遲到，但不會缺席。

中國畫家黃賓虹在世時，就像曾經被人誤解拋棄的印象派畫家梵高一樣，作品多遭世人嫌棄，處境艱難。懷遠荊山有抱璞巖，此乃楚人卞和抱璞泣血之所。巖上有卞和洞，天然形成，形似喇叭，幽深寬廣，千百年來一直向世人昭示着什麼。做爲一個武者，我也要追求夢想，也要體現自己的人生價值和不懈追求，寧可向黃賓虹和梵高一樣，雖然活着是失敗者，也不要放棄自己的事業！如果我的生前有“痕”無“跡”，我當泰然處之，把哮殛道文化傳承給身後人，任憑歷史去評判。