最新窗花剪紙圖案大全 揭祕民間剪紙藝術神祕歷史
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窗花剪紙是中國最悠久的民間手工,一到喜慶的時候,人們便會將代表吉祥如意的民間窗花剪紙粘貼到明亮的窗上、牆壁、門上......快樂的氣氛會頓時變得非常喜氣。窗花很好看又吉利,相信有許多喜歡民間工藝的人會想要收藏,現在小編就整理了窗花剪紙圖案大全,給大家鑑賞。
窗花剪紙圖案大全
剪紙是中國最爲流行的民間藝術之一,根據考古其歷史可追朔到公元六世紀,甚至更早。在過去,人們經常用紙做成形態各異的物像和人像,與死者一起下葬或葬禮上燃燒,還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。現在,剪紙更多地是用於裝飾,也可爲禮品作點綴之用,甚至剪紙本身也可作爲禮物贈送他人。
窗花剪紙
剪紙不是用機器而是由手工做成的,常用的方法有兩種:剪刀剪和刀剪。顧名思義,剪刀剪是藉助於剪刀,剪完後再把幾張(一般不超過8張剪紙粘貼起來,最後再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊,放在由灰和動物脂肪組成的鬆軟的混和體上,然後用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀,根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比,刀剪的一個優勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。
窗花剪紙
真正一幅優秀的剪紙作品是具有一定標準的,如何來鑑賞一幅優秀的剪紙作品呢??
1、刀味與紙感
一幅優質的剪紙藝術作品必須要具備剪紙藝術自己應有的風格和特點。每一種藝術由於工具和性能的不同,從而都形成了自己獨具的風格,如中國畫注重筆墨,西洋油畫強調色塊,木刻則講究黑白,剪紙就要講究刀味和紙感了,用刀在紙上摹仿版畫刻出來的剪紙不應該算作是一“幅好的剪紙、用剪子對着繪畫圖案臨摹下來的剪紙也不能稱爲佳作。一幅優秀的剪紙應該用剪紙的語言來塑造藝術形象。
民間剪紙
2、玲攏剔透
剪紙藝術語言很重要的一個特點是所有形象都是在玲瓏剔透的形式中塑造、這除了剪紙的工具和材料性能以外,主要是要求剪紙具有“透光”的實用需要。尤其是“窗花”更要求如此,否則,一幅黑團團的剪紙貼在窗戶上把室外的光線全給擋住了,既不透光,也不美觀。
民間剪紙藝術
3、強調裝飾
一幅優秀的剪紙藝術作品應該強調裝飾味,構圖平視、對稱,畫面均衡、美觀大方,線條粗細相宜,色彩鮮明,柔和協調等都是形成裝飾風格的重要因素。另外由於工具和材料的關係,剪紙作品中一些特有的技法(如“月牙”,“鋸齒紋”等)也是促成其裝飾特點的重要因素。
剪紙藝術
4、變形誇張
剪紙藝術作品應該強調造型誇張和兼顧影廓的優美,任何物象都存在着一些美和醜的地方,藝術誇張的目的就是強化突出美的因素,縮小和簡化醜的因素,經過誇張處理後的畫面會使人賞心悅目。
中國剪紙藝術簡介
剪紙早在我國漢、唐時期就被用來作爲裝飾品,是中國傳統的民間裝飾藝術的一種。從題材上分,有人物、動物、景物及花卉、組字等,既有展示歷史故事、神話傳說的,也有反映現實社會生活、風俗民情的,涉及方方面面。從色彩上分,有單色、彩色、套色、襯色、拼色等若干種。從形式上分,有剪紙、刻紙、撕紙、燙紙和幾種形式相結合等,多姿多彩。作爲一種充滿民族意識和人情味的文化現象,剪紙的魅力使無數人對它一往情深。它的歷史淵源,它的思想內涵,它的美學價值,更是催人探索、領悟真趣!
民間剪紙
剪紙是中國最普及的民間傳統裝飾藝術之一。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普遍受歡迎;更因它最適合農村婦女閒暇製作,既可作實用物,又可美化生活。全國各地都能見到剪紙,甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現了羣衆的審美愛好,並含蘊着民族的社會深層心理,也是中國最具特色的民藝之一,其造型特點尤其值得研究。
中國剪紙藝術歷史
遠古時代,人類就已經發現和運用了以影像做爲形象表記的藝術手法,並繼而創造了在各種材料上鏤刻、透空的藝術語言。這在諸多的原始社會彩陶巖畫、商周青銅器、漢畫像石藝術中,都體現了遠古藝匠運用這一藝術手法的完善。今天的民間剪紙與之在造型方式和外部特徵極其明顯的一致,充分說明他們之間的傳承和延續關係。
12生肖剪紙
“漢妃抱娃窗前耍,巧剪桐葉照窗紗。”利用薄片材料剪刻鏤花,在有紙以前就已經不乏,如漢代的金銀箔刻花。但確切意義上的剪紙,當然是在有紙以後。我國是發明紙的國家,早在西漢時代已開始造紙。至此,利用紙便於剪刻鏤空的性能符合民俗所需的剪紙藝術,隨之在民衆之中產生。然而,目前發現最早的剪紙實物,是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期(公元386一581年)五幅團花剪紙。這幾幅剪紙,採用重複摺疊的方式和形象互不遮擋的處理手法,與今天的民間團花剪紙極其相似。
唐代以後的剪紙實物已屬罕見。有皮革刻花冠飾和漏版印花圖案可作佐證。宋代出現了行業性質的剪紙和用於工藝裝飾的剪紙,其較爲多見的例子是吉州窯宋代瓷器上的剪紙紋樣。另外,宋代皮影盛行,也有用紙製作皮影的,稱爲“紙窗影子”。現在某些地區仍有類似皮影風格的剪紙,可見這兩種相近似的藝術形式相互間的影響和匯流。明清剪紙傳世作品有刺繡底樣、扇面裝飾、窗花等,風格趨向精細秀麗。俗中求雅。
春節窗花剪紙
由於剪紙只是應民情風俗的需要而存在,其材料又不易保存,所以,很少有真正代表不同歷史時期面貌的作品傳世。我們不妨從歷代的典籍載記和文人的字行中,尋到一些蛛絲馬跡。
“暖湯灌我足,剪紙招吾魂” ----- 唐·杜甫《彭衙行》
“樓金做勝傳荊俗,剪綵爲人起晉風”----- 唐·李商隱《人日》
“吳越踐王於行吉日……城外百戶。不張懸錦緞,皆用彩紙剪人馬以代”----- 五代《武林梵志》
“向舊都天街,有剪諸色花樣者,極精妙,隨所欲而成……有少年能手於袖中剪字及花朵之類…… -----” 周密《志雅堂雜鈔》
“嘉靖中制夾紗燈,刻紙刻成花竹禽鳥之狀。隨輕濃罩色,熔蠟徐染,用輕紹夾之,映日則光明瑩徹,芳菲翔舞,恍在輕煙之中,與真者莫辨。” ------ 明《蘇州府志》
“石女,張蔡公之女也,有巧思,與人接談,袖中細剪春花秋菊,細草垂柳,罔不入神……” ----- 清《保定府志》
窗花剪紙圖案大全
我國長期民情風俗的穩定和許多邊遠地區文化上的封閉,剪紙的某些紋樣還較爲可信地保持着初始的基本形態在民間流傳。如壯甫詩中提到的陝西白水等地一帶的招魂剪紙,至今仍在那裏仍可見類似形式的作品。
有人說,民間藝術是民族文化的活化石,是有其道理的。由於地域文化背景的差異,及民間剪紙某些體裁樣式作品的相對穩定,使今天的民間剪紙中仍保留着我國古代文化的不同層次,我們得以從其中領略民族藝術初始期的神祕、上升期的雄渾和成熟期的神韻,從勞動者的創造中獲取歷史的啓迪。
窗花剪紙
民間剪紙作爲民俗的陪襯,在民間獨自頑強地生長,延續到了今天的時代,顯示了它生命力的旺盛不衰。正是那些生活在社會最底層的鄉村巧手,他們的祖祖輩輩都在譜寫着民族藝術史中無聲的樂章。
剪紙的歷史據考證,商代始(公元前1600—1100年)就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行鏤空刻花製作裝飾品。1950一1952年在河南輝縣固圍村戰國遺址的發掘中,發現了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。這些用銀箔鏤空而成的裝飾物,雖然不能說就是剪紙,但在刻制技術和藝術風格上,可以說是已經形成了剪紙藝術的前身。
西漢時,人們用麻纖維造紙,傳說漢武帝的寵妃李氏去世後,帝思念不已,臥不安寢,食不甘味,於是請術士用麻紙剪了李妃的影象爲其招魂,這大概是最早的剪紙。公元105年,蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙,這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術,距今已有兩千多年的歷史。用紙剪成美麗的圖案花紋,目前最早發現而且有據可查的是新疆吐魯番火焰山附近,先後出土了五幅南北朝團花剪紙:對馬團花;對猴團花;金銀花團花;菊花團花;八用形團花。
民間窗花剪紙
唐代已將剪紙圖案應用於其它工藝方面。自漢至唐出現了一種金銀鑲嵌技術工藝,是將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面,經填漆磨幹,在漆地上顯出金光燦爛的花紋。
唐宋時期,流行“鏤金作勝”的風俗。“勝”,就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣,剪成套方几何形者,稱爲“方勝”;剪成花草形者,稱爲“華勝”,剪成人形者,就稱之爲“人勝”。南朝梁宗懍在荊楚歲時記中記載:“正月七日爲人日,(東方朔傳·歲時節:天地初開,一日雞,二日狗,三日豬,四日羊,五日牛,六日馬,七日人,八日谷。其日晴所主之物盛,陰則災。 八日之中,尤以人日爲重,又稱“人勝節”)以七種菜爲羹;剪綵爲人,或鏤金箔爲人,以貼屏風,亦戴之於頭鬢;又造華勝以相遺。”
唐代大詩人杜甫以人日爲題作詩:“此日此時人共得,一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒,勝裏金花巧耐寒。”另一位唐代著名詩人李商隱也作有人日詩,詩中說:“鏤金作勝傳荊俗,剪綵爲人起晉風。”六十年代在新疆出土的文物中,還有一件唐代的人勝剪紙,七個女子人形排列成行,此勝用於圍飾髮髻。
民間剪紙
在日本的正倉院,保藏有兩枚唐代華勝,據日本齊衡三年(公元856年)雜財物實錄載:“人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻物”,日本天平寶字元年即爲唐代至德二年(公元757年)。其中一枚爲羅地金箔字,上面剪祝頌吉語:“令節佳辰,福慶惟新,曼和萬載,壽保千春。”另一枚則用金箔刻了複雜的邊飾,並飾以紅綠羅的花葉,中心是一兒童在竹林下戲犬。
當時,還流行着一種用雙絲絹帛剪成的小幡,叫做春幡, 或稱幡勝、春勝,在立春那天,作爲節日禮物,或簪於頭上,或掛在柳枝上,亦或貼於屏風。崔道融所留傳的詩中,有這樣的詞句:“欲剪宜春字,春寒人剪刀”,這裏所講的“宜春帖子”,也就是現在人們所熟悉的“剪紙藝術作品”。李商隱在驕兒詩中寫:“請爺書春勝,春勝宜春日。”意爲驕兒袞師請父親在剪綵製成的春幡上寫“宜春”二字。因爲立春之日爲春天的首日,象徵萬物復甦欣欣向榮,所以唐宋時期,人日剪綵這一民俗活動漸漸集中到立春這天,人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等,作爲節日禮物。皇帝在這一天也接見羣臣,並分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。段成式酉陽雜俎說:“立春日,士大夫之家,剪紙爲小蟠,或懸於佳人之首,或綴於花下,又剪爲春蝶,春勝以戲之。
宋代關於剪紙的記載就很多了。在南宋時期,已出現了以剪紙爲職業的藝人,有的善剪“諸家書字”,有的專剪“諸色花樣”。有的將剪紙作爲禮品的點綴,有的貼在窗上,有的裝飾燈綵,還有的剪成所謂“龍虎”之類。這時,皮影盛行,雕鏤皮影的材料,除了動物的皮外,也有用厚紙製作的。周密志雅堂雜鈔載:當時京城沛樑“向舊天都街,有剪諸色花樣者,極精妙,隨所欲而成。又中瓦有餘敬之者,每剪諸家書字皆專門。其後,忽有少年能於袖中剪字及花朵之類。更精於二人,於是獨擅一時之譽。”即是“開封”府,“剪花樣”指的自然是“剪紙”。
民間剪紙
宋代女詞人李清照在一首“菩薩蠻”中寫道:“燭底鳳釵明,釵頭人勝輕。”有一種鳥,因頭項長有金黃色大羽冠很像插着一枝幡勝,而被命名爲戴勝鳥,韋應物聽鶯曲中“伯勞飛過聲侷促,戴勝下時桑田綠”,勝成爲春歸大地的象徵。
宋代陳元靚歲時廣記載:“元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡,圍一大幡,或以家長年齡載之,或貼於門媚。
宋代剪紙用於工藝裝飾的一個重要創造,是吉州窯的瓷器,產品有茶盞和花瓶等,圖案題材很多,有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等,造型生動、活潑,它是作者在施釉過程中,貼上剪紙,入窯燒製而成的。
現代民間藍印花布,是用鏤花紙板刮漿後仿染而呈現花紋的,這種印染工藝宋代已很普遍,山西省出土的南宋印花布便是一例。
明清人的筆記和地方誌中也有記載剪紙名家的。如蘇州府志載:“趙萼,嘉靖中制夾紗燈,以料紙刻成花竹禽鳥之狀,隨輕濃暈色。溶蠟塗染,用輕綃夾之。映日則光明瑩徹,芬菲翔舞,恍在輕煙之中,與真者莫辨。” 明代的夾紗燈是很有名的。它是將剪紙夾在紗中。用燭光映出花紋,這是剪紙在日常生活中的又一應用,現在人們叫它“走馬燈”。
窗花剪紙圖案大全
嚴州建德縣誌載:“林文耀,字綱齋,幼即工書,中年失明,乃剪紙爲字,勢飛動若龍蛇,點畫不差毫髮。室人裝潢成軸,……人稱之日“林剪。”保定府志載:“名女,張蔡公之女也。有巧思,與人接談,袖中細剪春花秋菊、細草垂楊.罔不入神;其剪制香奩,絕巧奪目,得之者珍藏焉。
清代陳雲伯畫林新詠說:“剪畫,南宋時有人能於袖中剪字,與古人名跡無異。近年揚州包鈞最工此,尤之山水、人物、花鳥、草蟲,無不入妙。”並有詩曰:“剪畫聰明勝剪書,飛翔花鳥泳瀕魚;任他二月春風好,剪出垂楊恐不如。”清康熙時,有位宮廷畫家鄒元鬥,畫有一幅祝福新年伊始的風俗畫歲朝圖軸畫的上端繪有垂掛着的五枚彩色剪紙“門籠”。門箋的形式即是由春幡演變而來。
在清代,因滿族人有剪紙的習俗,致使剪紙進入宮廷。在故宮,歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮,牆壁按滿族習俗裱紙,四角貼着黑色的雙喜字剪紙角花,頂棚中心貼着龍鳳團花的黑色剪紙;在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。據說有人用紙剪成有鹿、鶴、鬆的“六合春”圖案,加以彩繪,貼於朝服上,連西太后都以爲是繡出來的。
可以說剪紙藝術自誕生以來,就沒有中斷過。她流傳面之廣、數量之大、樣式之多、基礎之深比任何一種藝術都更加突出。在各種民俗活動中,她無時不在、無處不有,附麗於生活,充實了生活,以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求,對生活的信念,對國富民康的企盼;她將人們平凡的生活點綴得如此瑰麗多姿,充分寄託和體現了我們中華民族對真善美的追求和嚮往;她爲滿足人們更高的社會性的精神需要而茁壯成長。
現在的剪紙不單單只是用於剪窗花,在很多地方都可看到它的價值,隨着歷史的進程,許多民族的、傳統的東西都慢慢消失了,希望這美麗的窗花可以一直存在於大家的窗前。
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