班昭爲什麼寫女誡 班昭的女誡戕害中國女性兩千年

我們知道在中國古代，女子的地位極低，自從出生的那一天起，就被教育要遵循三從四德，成爲男人的依附品。很多人把這一切歸咎於東漢時期的一位女史學家的身上，她就是班昭，一篇《女誡》戕害中國女性兩千年。班昭爲什麼寫女誡?班昭的這種行爲害了中國女性嗎?下面本站的小編就來跟大家聊聊吧!

班昭爲什麼些女誡

她是中國歷史上知名度極高的傑出女性，自幼熟讀儒家經典和史書，又掌握了豐富的天文、歷史、地理等知識，是古代四大才女之一。班昭在七十歲高齡的情況下，寫出了《女誡》。

《女誡》包括“卑弱”、“夫婦”、“敬慎”、“婦行”、“專心”、“曲從”和“叔妹”七篇，本是用來教導班家女兒的私家教科書，誰知卻得到京城世家卻爭相傳抄，不久之後便風行全國各地。《女誡》在壓抑婦女思想方面是最徹底的，因爲這是女性自己宣揚的，影響非常大，可以說班昭的《女誡》影響了中國女性兩千年。

它鼓勵女性凡事逆來順受，一切以謙順爲主，凡事應多加忍耐，這極大地禁錮了女性的思想與自由。因爲《女誡》得到了最高統治者的欣賞和班昭學生的推崇，所以得到了廣泛傳播，影響也極其深遠。它讓女性在骨子裏認爲，女人天生就是男人的奴僕，它甚至“唆使”女性以極端的行爲來證明自己的忠誠與堅貞。同時，女人還是家庭的奴隸，卑弱、敬順、專一、曲從是女性的代名詞。

就這樣，《女誡》一點點摧毀了女性的自信心，把女性排擠出社會的大舞臺，最終淪爲男人手中蒼白的玩偶。

班昭是歷史罪人嗎?怎麼評價她?

班昭是中國歷史上有名的才女，是東漢女史學家、文學家，還是位政治家。而她對後世影響深遠的是她所寫的《女誡》一書。

班昭，字惠班，又名姬，是東漢扶風安陵也就是現在的咸陽市人，生於公元前49年，死於公元120年。班昭身世顯赫，祖父是廣平太守班稚，他的父親班彪是當時有名的史學和儒學大師;大哥班固，是《漢書》的主要作者，我國繼司馬遷之後又一傑出的史學家和文學家;二哥班超，是一個投筆從戎的志士，兩次出使西域，是打通“絲綢之路”的赫赫功臣。在父兄的影響和鼓勵下，班昭從童年開始就熟讀儒家經典和史書，長大後，又掌握了豐富的天文、歷史、地理等知識，是班氏家族中博學多才的才女。

班昭本人常被召入皇宮，教授皇后及諸貴人誦讀經史，在宮中被尊稱爲老師。

班昭14歲嫁給同郡曹世叔爲妻，所以人們又把班昭叫做“曹大家”。

以個性而論，曹世叔活潑外向，班昭則溫柔細膩，夫妻兩人頗能相互遷就，生活得十分美滿，後來生了一個兒子。但好景不長，不久丈夫就病故了，她便早早開始守寡，以後也不曾再嫁，在感情上就一直孤單着。班昭的個人生活是相當不幸的。

班昭的文采首先就表現在幫她的哥哥班固修《前漢書》，其中最棘手的是第七表《百官公卿表》，第六志《天文志》，這兩部分都是班昭在她兄長班固死後獨立完成的，但班昭都謙遜地仍然冠上她哥哥班固的名字。班昭另一個兄長班超，我們現在常用的兩個成語“投筆從戎”和“不入虎穴焉得虎子”就是他的口語演化而成的。

班昭的文采還表現在她寫的《女戒》七篇上。《七戒》包括：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。本是用來教導班家女兒的私家教課書，不料京城世家卻爭相傳抄，不久之後便風行全國各地。

在“卑弱”篇中，班昭引用《詩經·小雅》中的說法：“生男曰弄漳，生女曰弄瓦。”以爲女性生來就不能與男性相提並論，必須“晚寢早作，勿憚夙夜;執務和事，不辭劇易。”才能克盡本份。

在“夫婦”篇中，認爲丈夫比天還大，還須敬謹服侍，“婦不賢則無以事夫，婦不事夫則義理墜廢，若要維持義理之不墜，必須使女性明析義理。”在“敬慎”篇中，主張“男子以剛強爲貴，女子以柔弱爲美，無論是非曲直，女子應當無條件地順從丈夫。”一剛一柔，才能並濟，也才能永保夫婦之義。

在“婦行”篇中，訂定了婦女四種行爲標準：“貞靜清閒，行己有恥：是爲婦德;不瞎說霸道，擇辭而言，適時而止，是爲婦言;穿戴齊整，身不垢辱，是爲婦容;專心紡織，不苟言笑，烹調美食，款待嘉賓，是爲婦工。”婦女備此德、言、容、工四行，方不致失禮。

在“專心”篇中，強調“貞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子卻絕對不可以再嫁，在她的心目中下堂求去，簡直是不可恩議的悖理行爲，事夫要“專心正色，耳無淫聲，目不斜視。”

在“曲從”篇中，教導婦女要善事男方的父母，逆來順受，一切以謙順爲主，凡事應多加忍耐，以至於曲意順從的地步。

在“叔妹”篇中，說明與丈夫兄弟姐妹相處之道，端在事事識人體、明大義，即是受氣蒙冤也是天經地義的事情，萬萬不可一意孤行，而失去彼此之間的和睦氣氛。呵呵，原來並非是男人在殘害女性喲，是女人自己搞出來的。

但不管怎麼說，班昭是位史學家，也是位文學家，在鄧太后理政時還參與國事，因此還是位政治家。

班昭71歲的時候去世，鄧太后爲她素服舉哀。此後出現了《女史箴》、《女則》、《女孝經》、《女論語》、《內訓》、《閨範》、《女學》等一系列的跟風之作，但都再也達不到《女誡》這樣的高度了。

班昭自己有所寄託，清心寡慾，沒問題;可是，《女誡》倡導的“三從四德”，“生男如狼，猶恐其尪;生女如鼠，猶恐其虎”，“夫有再娶之義，婦無二適之義”，“清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法”等卻把後面兩千年的女人都搞得像進修道院一樣的嚴肅，極大地禁錮了女性的思想和自由。有人說，中國封建社會一整套的封建道德將中國無數婦女打入無底深淵，婦女無獨立人格，成爲男人的依附品。

她們從精神到肉體都被弄得畸形了，不僅對着這些封建禮教躬身實踐，而且積極參加對女性自己的奴化教育。最爲著名的莫過於班昭，她所寫的《女誡》一書，是中國婦女的行爲準則，影響了中國歷史幾千年。如此看來班昭不僅是個受害者，而且還真是一大歷史罪人。