名着“養生延命錄”的養生思想
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此書爲南朝陶弘景所着。陶字通明,晚號華陽隱居,生於公元456年,卒於公元536年,終年81歲。陶氏夙好養生,收集和整理了南朝以前歷代有關養生的論述,輯成《養性延命錄》,據書中的記載來看,其養生思想屬於道家體系,一方面主張閒心寡慾以養神,另一方面又主張吐納導引以養形,此外,他對情志、房室、飲食等亦有不少論述。
原文
真人曰:雖常服藥物,而不知養性之術,亦難以長生也。養性之道,不欲飽食便臥,及終日久坐,皆損壽也。人慾小勞,但莫至疲及強所不能堪勝耳。人食畢,當行步躊躇,有所修爲,爲快也。故流水不腐,戶樞不蠹,以其勞動數故也。故人不要夜食,食畢但當行中庭如數裏可佳。飽食即臥,生百病,不消成積聚也。食慾少而數,不欲頓多難消。常如飽中飢,飢中飽。故養性者,先飢乃食,先渴而飲。恐覺飢乃食,食必多;盛渴乃飲,飲必過。食畢當行,行畢使人以粉摩腹數百過,大益也。
——《食誡篇》
按語
本段原文是飲食養生的重要文獻,至今亦有巨大意義。其主要精神是要人們飲食有節,如“食慾少”、“不夜食”、“不、飽臥”、“食後散步”等。
原文
列子曰:少不勤行,壯不競時,長而安貧,老而寡慾,閒心勞形(1),養生之方也。列子曰:一體之盈虛消息,皆通於天地,應於萬類,和之於始,和之於終,靜神滅想,生之道也……人生而命有長短,非自然也,皆由將身不謹,飲食過差,淫淡無度,懺逆陰陽,魂神不守,精竭命衰,百病萌生,故不終其壽。
太史公司馬談曰:夫神者,生之本;形者,生之具也。神大用則竭,形大勞則斃。神形早衰,欲與天地長久,非所聞也。故人之所以生者神也,神之所託者形也。神形離別則死(2),死者不可復生,離者不可復返,故乃聖人重之。
註釋
(1)閒心勞形:閒心,是恬淡虛無之意;勞形,是小勞而不是大勞,小勞則氣血流通,大勞則使形體勞倦。(2)神形離別則死:《內經》曰:“形與神俱,則盡終其天年,度百歲乃去。”故神形離就會死亡。再次強調養生既要養神,亦要養形。
(按語)本段原文着重闡述了形與神的關係,指出了養生的原則是形神兼養,這與《黃帝內經》所倡導的“形與神懼”的思想是一脈相承的。
(原文)仙經曰:我命在我不在天,但愚人不能知,此道爲生命之要,所以致百病風邪者,皆由恣意極情,不知自惜,故虛損生也。闢如枯朽之木;遇風即折,將崩之岸,值水先頹。今若不能服藥,但知愛精節情,亦一二百年壽也。
按語
這段原文響亮地喊出了“我命在我不在天”的口號,從而強調了壽命的長短主要取決於自身的艱苦努力,這是很有積極意義的。
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